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  • 虚云大师与七塔寺

    正是精神富裕者说得再多也不嫌少。襄阳高氏子神会大师见慧能,不知自见本性之理,慧能多方启发,才最后悟得。这是精神贫乏者,恨自己一身悟性太少。[35] 今天大家在七塔寺听经,就是要知道戒的本性还是虚空,持戒...,从东晋开始,佛教僧人就以释为姓,禅宗创立后,以祖师为传承法系的制度在宗门内一直奉行。又在中国当代佛教史上,在思想上影响最大的是太虚大师,他所提出的一系列针对当代佛教的改革思想,特别是人间佛教的思想,...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗在中国:它的历史和方法

    远自达摩菩提……”这是不是有意强调此一传承系唯一的密传,藉以间接答复神会的攻击呢?  西元745年,这个“异端”和尚被召到东京洛阳荷泽寺,这时他以后被人称为“荷泽大师”的原因。他以七十七岁的高龄抵达...明白表示::五祖弘忍大师认为只有这位南方“獦獠”工人居士懂得他的禅道,故在他快要圆寂时将“祖师袈裟”传给他,并叫他赶快离开,以免引起争端。  可是,由于神会有聪明的辩才和动人的教旨,吸引了太多的信从,...

    胡适

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473553560.html
  • “诗佛”王维说

    (《大荐福寺大德道光禅师塔铭》)这位道光禅师也是一位北宗中人。   开元二十八年,王维在知南选的途中与南宗禅神会大师相遇于南阳临湍驿,这次会见,对王维影响极大,据《荷泽神会禅师语录》记载:“于时王侍御...寂,有恒沙巧用,即是定慧等学。”由于倾心服膺于南宗禅法,王维又应神会之请为禅宗南宗六祖慧能撰写了《六祖能禅师碑铭》,使之成为研究慧能生平最原始的材料,而王维本人也成了唐代著名诗人中,“第一个出来吹捧南...

    不详

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    杀人者因了杀死多人或圣人而堕无间地狱,宁可自己先把他杀了,让自己堕地狱,也是慈悲。唐代神会大师以“香火钱”所得,接济郭子仪军需,平定安史之乱,可以参看。至于少林寺故事,更不用提醒。佛家不主张暴力,但也不...咒往护,恶咒销灭,提奖阿难及摩登伽归来佛所。”后来不仅阿难证果非凡,那摩登伽女亦于佛法中,成精进林。   以上所述,乃佛门一大公案,亦《大佛顶首楞严经》发启之由。明憨山大师《首楞严经通议》卷一开示因缘:...

    通灵唯心

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  • 佛教对“政治人权”的看法

    神会大师帮助政府卖度牒,现在政府每遇有重大灾害,也总要佛教出面救灾。   总之,佛教与政治有如唇齿相依,关系密切。佛教教义与僧侣行仪可以影响帝王的政治理念,建立祥和社会;帝王的权势则能帮助佛教普遍弘传...佛教对“政治人权”的看法 (2006.1普门学报第 卅一 期)   星云大师讲 弟子满观记录   政治,一直是敏感的话题。有的人认为政治是龌龊、丑陋的,一提及便嗤之以鼻,...

    星云大师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教对“生命教育”的看法

    灯续常明。因此,佛陀的生命,只要佛教流传多久,就有多久的生命;佛法的生命,随著真理普遍流传,它就能无远弗届;僧伽的生命,只要从舍利弗、目犍连等尊者留下的道德风范,就可以看到他们的精神所在。乃至神会大师...佛教对“生命教育”的看法 (2004.7普门学报第 廿二 期)  星云大师讲 弟子满义记录  人从出生的那一刻起,就必须为生命的存在与意义而奋斗。因为,人活著不应该只是追求尸位永存,生活也不能只是...

    星云大师

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  • 南诏佛教概论

    一位迦叶,然后是阿难、达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能,第九位是神会大师,荷泽派的创始人。他背后的年轻弟子,表示禅宗南派从此传法云南张惟忠。所以李元阳说:“张惟忠,得达摩西来之旨,承荷泽之派”。因此...师……孝桓王(异牟寻)而称其口号,曰:“宣峰“统领诸僧;成化十五年《大师  杨公碑》:窃闻密裔,乃西乾净行婆罗门族,始祖法律。  以上材料可知,杨法律等人是观音老人到大理后带出来的第一批弟子,都被后世...

    王海涛

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    上的“摩诃罗嵯”,即蒙氏第十二代王隆舜。他在《梵像卷》上两次出现,说明云南地方史志和《南诏图传》记述他佞佛是确实不虚的。  42—57开,每开均有题名,依次为“尊者迦叶”、“尊者阿难”、“达摩大师”、“慧可大师”、“僧璨大师”、“道信大师”、“弘忍大师”、“慧能大师”、“神会大师”、“和尚张惟忠”、“贤者买纯嵯”、“纯陀大师”、“法光和尚”、“摩诃罗嵯”、“赞陀崛多”、“沙门口口”。从42至54开...

    侯冲

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(1)

    僧璨、道信、宏忍、慧能大师。而第50开绘的神会大师,是六祖慧能最后的弟子,唐德宗贞元十二年(7鲕),被敕立为禅宗南宗七祖。他在使慧能开创的南宗禅在北方扎下根的同时,也有了自己的传承,即荷泽宗。神会自己就是荷泽初祖。荷泽禅法在神会被定为南宗七祖后曾在短期内盛行于北方。但后来神会的思想与禅法并没有能沿袭下来,他也渐渐地为人们所遗忘。如果没有敦煌文献的发现,现在我们可能还不能对他的学说有什么认识。所以...

    侯冲

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  • 赵州公案语言的模棱性研究

          台北  广文书局   未详   巴壶天   禅骨诗心集     台北  东大图书    1988 一   月溪法师   神会大师证道歌、显宗记溯源   台北  圆明出版社   ...禅林及当代日本、欧美参学之枢纽。日本禅宗大师铃木大拙(ad.1870-1966)特加推崇,他言必称赵州、举例必提“赵州无”,可见赵州公案语言超越时空的价值。   本论文以赵州“无”字公案为起点,由相关...

    欧阳宜璋

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